家和民族兴旺的关键。例如，我国古老的诗歌集《诗经》中就提出“得人者
兴，失人者崩”。墨子提出“尚贤者为政之本”的思想，把尊重人才的问题
上升到国家治理的基本方针的高度来看待。在人才标准上，批判了以出身、
富贵、亲疏作为用人标准的任人唯亲路线，论述了德和才的关系，提出了德
才兼备的人才标准。例如，早在春秋时期，墨子就提出“察能予官，以德就
列”的原则。曹操在他提出的求贤令中明确提出了“唯才是举”的方针。北
宋司马光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲
专”，唐朝唐太宗提出“能安天下者，惟得用贤才”等等。在人才选拔的方
法上，强调多方考察，尽可能全面地了解人才状况。例如，三国时诸葛亮提
出“为人择官者乱，为官择人者治”，刘勋强调切忌“或以貌少为不足，或
以瑰姿为巨伟，或以直露为虚华，或以巧饰为真实。”在人才的管理和使用
上，提出了量才录用，各取所需的原则。例如，北宋时王安石提出三方面的
措施，一是取其长，避其短。二是诚以待，信不疑。三是任其专，久其职。
凡此等等，无不反映中华优秀传统文化中蕴涵着宝贵的人才理念。习近平吸
收转化中国古代人才思想，特别是把孟子的“得天下英才而教育之”成功转
化为“聚天下英才而用之”，将“天下英才”由教育对象易为使用对象，将
“天下英才”由被动的“得”变成主动的“聚”，这一转变，不仅是语言的
创新，更是对中华文化的传承和弘扬，蕴含了习近平在新时代的历史方位上
对人才工作实践所提出的新要求。
（二）马克思主义人才思想的丰富发展。人才思想是马克思主义理论宝
库的有机组成部分，具备十分丰富的内涵。习近平提出“聚天下英才而用
之”思想是对马克思主义及其中国化人才理论的创新发展，其确立形成离不
开对马克思主义人才理论的深入挖掘和研究。马克思主义认为，人民群众是
历史的主体，是历史的创造者，没有人民群众，任何历史的画卷都不能展
